Practicar ejercicios de selectividad

Aquí os dejo una dirección donde podéis encontrar, en formato pdf, modelos de examen de selectividad.
Os aconsejo que elijáis alguno y practiquéis. Si lo deseais, podéis enviarmelos a mi correo y os los devuelvo corregidos.
Animo y no os agobies.

Carl Sagan y la biblioteca de Alejandría

Fragmento del último capitulo de la colosal serie de Carl Sagan: “Cosmos” donde nos cuenta el final de la desaparecida biblioteca de Alejandría (Egipto) a través de la figura de la filosofa Hipatia. Se sospecha que la Iglesia Cristiana instigó a su asesinato y a la posterior destrucción de la biblioteca.

A modo de despedida. Hasta siempre

Un curso que agoniza y las dolorosas despedidas son inevitables anualmente. A modo de despedida os dejo un video con reflexiones interesantes de Hiroshi Tasaka, filósofo, ingeniero y profesor de las Universidad de Tama, fundador del Sophia Bank y autor de numerosos libros sobre gestión del trabajo, estrategia de negocios, los modelos de cambio social y la revolución Web 2.0.

Amenábar presenta “Agora” en Cannes

La nueva película de Alejandro Amenábar reproduce la Alejandría dominada por las tensiones entre cristianos y judíos a finales del Imperio romano, cuando la filosofía mantiene un fuerte enfrentamiento con el cristianismo.

Una superproducción de 50 millones de euros rodada en la isla de Malta recordando las tensiones de la época y el estado de la ciencia y la filosofía del siglo IV. Especial protagonismo tiene la biblioteca de Alejandría e Hipatia de Alejandría, primera mujer astrónoma, hija del matemático y filósofo Teón de Alejandría. Hypatia se negó a traicionar sus ideas y convertirse al cristianismo por lo que fue acusada de conspiración contra el líder cristiano de Alejandría y fue asesinada brutalmente, mientras regresaba a casa en su carruaje, la golpearon y arrastraron por toda la ciudad.

El tema le sirve a Amenábar para denunciar el uso de la violencia para defender ideas.

Nietzsche con humor

Los chicos de muchachada nui se han acercado a Nietzsche con humor y nosotros se lo agradecemos.
Gracias a Filosofía en Aldaya que lo vió antes y a Marcos por la ayuda.

María Zambrano

En 2008 cumplió el centenario del nacimiento de la escritora y filósofa malagueña María Zambrano. María, una de las más grandes pensadoras españolas del siglo XX. Profesora de la Universidad complutense durante la II República y relacionada con todos los nombres relevantes de la cultura española de la época, tuvo que recurrir al exilio durante cuarenta y cinco años de su vida. Regresa a España en 1984 para recibir, entre otros, el Premio Príncipe de Asturias y el Cervantes de Literatura. Analizaremos los detalles de su vida y obra con los profesores de la Universidad de Málaga, Enrique Baena, de literatura española y Juan Fernando Ortega, catedrático de filosofia, y director de la Fundación María Zambrano, además de Salvador Soriano, secretario de la Fundación.

Ortega y Gasset por Fernado Savater

J.P. Sartre. (subtitulado)

NIETZSCHE TRÁGICO. EROS ARTE Y DIVINIDAD

Friedrich Nietzsche es una referencia inevitable del pensamiento posmoderno

Blog invitado: Aprender a pensar

APRENDER A PENSAR es una plataforma desde la que, si eres profesor, podrás crear un blog para reflexionar sobre un tema específico o para compartirlo con tus alumnos como un recurso didáctico más, formando parte de una comunidad virtual de “pensadores en red”. Si no eres profesor, podrás participar igualmente en las discusiones comentando en los blogs o simplemente leyendo.

Jügen Habermas en la UOC

Según informa Público el filósofo Jürgen Habermas (Dusseldorf, 1929) ha aceptado la invitación de la Universitat Oberta de Catalunya para impartir un seminario y dar una conferencia el pasado martes en el CCCB. Nada de entrevistas, nada de actos sociales y nada de homenajes para celebrar los 80 años que cumplirá en junio.

Consciente de la marginalidad en la que reside la filosofía, el pensador planteó -ante un público especializado- una extensa genealogía de la filosofía y terminó exponiendo la necesidad de una racionalidad dialógica, no fundamentalista. Una filosofía sin adjetivos que utilice estructuras universales que integren los distintos campos de conocimiento. “Uno de los instrumentos de la filosofía es el análisis conceptual de los textos y sus contextos, ahí se convierte en un medio para clarificar el discurso público. Pero en lo público los filósofos no tenemos ningún privilegio”, afirmó el autor de Teoría de la acción comunicativa. Lee el resto del post »

La Aventura del Pensamiento: Schopenhauer

Fernando Savater en La Aventura del Pensamiento nos explica el pensamiento de

Fernando Savater

Gianni Vattimo

Vattimo expone su pensamiento

Filosofía postmoderna.

La identificación de concepto posmodernidad en filosofía y cultura como una entidad distinta del modernismo, y el esclarecimiento de los vínculos entre ambos, es una cuestión aún abierta en la teoría contemporánea. La crítica de las nociones lineales de la historia ha llevado a sus partidarios a definir como posmodernos autores del siglo XIX —sobre todo Friedrich Wilhelm Nietzsche— y aún de la Antigüedad clásica —Protágoras, Gorgias, Isócrates y otros sofistas—. Este artículo examinará brevemente los precursores, pero se concentrará en la producción teórica relacionada de manera más o menos directa con la crisis del estructuralismo en los años 1960.
La idea de un pensamiento postmoderno ha sido fuente de arduas discusiones y aún lo continúa siendo.
Una de las fuentes de esta discusión se encuentra en que no es capaz de definirse en términos precisos, pues son el resultado de diferentes ideas, pensamientos y percepciones en los distintos campos de la cultura occidental. Así en el campo científico, la teoría de la relatividad y posteriormente la física cuántica, revolucionaron la física gravitacional newtoniana y la forma de interpretar el universo. Del mismo modo lo han hecho en el campo filosófico. En la ciencia ha sido muy importante la enunciación del Principio de incertidumbre de Heisenberg, nombre que define una de las mayores características del pensamiento postmoderno así como las consecuencias del teorema de Bell.
Lo mismo ha ocurrido en el área de la psicología y de la psiquiatría con el devenir del psicoanálisis. Aunque Freud ha sido siempre tratado como un autor moderno en el sentido que si bien critica algunos aspectos de la cultura moderna -especialmente en El malestar de la cultura- algunos de sus seguidores como Laing y Lacan se han deslizado hacia planteamientos posmodernos.
El filósofo italiano Gianni Vattimo define el pensamiento postmoderno con claridad: en él lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones. Así como el tiempo depende de la posición relativa del observador, la certeza de un hecho no es más que eso, una verdad relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo determinista de la causalidad, de la verdad de un sujeto fuerte al estilo de Hegel, Kant e incluso Marx y el planteamiento del tiempo lineal como el de Leibniz son puestos en tela de juicio. Lee el resto del post »

Texto comentado de Ortega

Aquí os dejo el texto de Ortega para que lo practiquéis.Si lo deseáis podéis seguir el comentario que os hecho de las dos primeras cuestiones, pero es sólo una sugerencia
TEXTO : Ortega y Gasset, Qué es Filosofía? Lección X
El ser estático queda declarado cesante- ya veremos cuál es su subalterno papel- y ha de ser sustituido por un ser actuante. El ser del mundo ante mí es –diríamos- un funcionar sobre mí, y, parejamente, el mío sobre él. Pero esto- una realidad que consiste en que un yo vea un mundo, lo piense, lo toque, lo ame o deteste, le entusiasme o le acongoje, lo transforme y aguante y sufra, es lo que desde siempre se llama ‘vivir’, ‘mi vida’, ‘nuestra vida’, la de cada cual.

1. Identificar la o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o frases que las recogen, glosándolas brevemente.

El texto pertenece a la obra “¿Qué es filosofía’?”, inicialmente un ciclo de conferencias o “lecciones” no destinadas a los estudiantes y profesores universitarios, sino a todo el público interesado (de hecho, se desarrolló en un teatro); supone, por tanto, un intento de Ortega de exponer públicamente los principios fundamentales de su pensamiento, convencido como estaba de que la filosofía debe nacer de la vida y formar parte de ella. En la lección X se enfrenta al problema de la ‘realidad radical” y ofrece una descripción por medio de profundizaciones sucesivas de lo que significa esta “realidad radical” o vida humana.

el texto seleccionado, así como el capítulo al que pertenece, representan el eje central del pensamiento de Ortega,pues en ellos se trata el concepto de la vida como “realidad radical”(entendiendo el término “radical” como “raíz,fundamental”). Éste último afirma que la realidad en la que descansan todas las demás es la propia vida particular de cada individuo, pues es la primera y no existe otra más indubitable.
Este descubrimiento de “la vida como realidad radical”,supuso una superación del realismo y del idealismo,las dos interpretaciones de la realidad que habían dominado la historia del pensamiento.Con este afán de superación,realizó Ortega una crítica de ambas. Por un lado,el filósofo considera que el error del idealismo (concretado en la figura de Descartes) había sido convertirse en subjetivismo, al señalar que las cosas que existen dependen de que el individuo las piense;mientras que el realismo tenía como tesis principal que la realidad es independiente de la mente que la conoce y que el sujeto cognoscente no es quien construye dicha realidad.

Así, Ortega concluyó su crítica apelando a que ni la realidad es una mera construcción del sujeto (idealismo extremo) ni es algo independiente y anterior a él (realismo extremo),sino que se trata de dos posturas interdependientes.
Lo espresa así: “Pero esto- una realidad que consiste en que un yo vea un mundo,………. es lo que desde siempre se llama ‘vivir’, ‘mi vida’, ‘nuestra vida’, la de cada cual”. Es decir el punto de partida es la idea de “vida” (”realidad radical” o “primaria”, el principio de la reflexión filosófica) como “coexistencia de mi con las cosas” (ni sólo” las cosas” ni sólo “yo”, sino ambos a la vez: “esencial dualidad”). Lee el resto del post »