La filosofía en el Imperio Romano

NEOPLATONISMO Corriente filosófica de carácter platónico que se origina el el s. III con la obra de Plotino (su fundador), pero se extendió por todo el imperio romano. En Roma estaba Porfirio (discípulo y amigo de Plotino). Juliano el Apóstata era un gran discutidor contra los cristianos.

Su filosofía tenía muchos puntos en común con los cristianos.
De Platón habían quedado algunas cosas confusas, sin una concreción perfecta (por ejemplo: el demiurgo: Dios, Bien.La relación del Mundo de las Cosas con el Mundo de las Ideas y su relación de trascendencia dejaba un gran abismo entre ambos).
El Neoplatonismo tendió un puente entre los dos mundos platónicos. El Neopatonismo para diferenciarse del cristianismo (que propone la relación de contingencia que conlleva toda creación) propone la emanación y la consecuencia es el concepto de necesidad.

EMANACION: Las cosas emanan del UNO (bien platónico), que es origen de todo. Así rompe la diferencia entre el mundo de las cosas y mundo de las ideas.
Filón de Alejandría, platónico griego, había intentado romper esta diferencia. La realidad suprema es el Dios de Moises y le identifica con el bien. De ahí procedería el mundo platónico, pero a través de unas realidades intermedias. La realidad más básica es el LOGOS. Aquí están las ideas o arquetipos (modelos). Ese Logos es como el Demiurgo. A partir del Logos se origina todo.

PLOTINO (s. III d.C.)

La obra que escribió Plotino se llama Eneadas por estar compuesta de nueve libros. Vamos a destacar la Eneada V donde aparece el sistema de realidades que lo imagina como una fuente con varios recipientes que se llenan por rebosamiento del anterior. Cuanto más se pega a la superficie, más se despega de la divinidad.

Todas las realidades proceden sucesivamente y descendentemente a partir de UNO.

La cadena de realidades que une el UNO con las almas particulares es la siguiente:

UNO
Logos-Nous-Pensamiento
Alma Universal
Almas Particulares
Todas estas cosas en parte son divinas, porque emanan. Las cosas son necesariamente así porque la procedencia es de la realidad divina primera. Luego el resultado es hay un Panteísmo en la naturaleza.
Emanación=necesidad.
El UNO es también como un gran foco que ilumina todo. Cuanto más cerca estés de él, más divino eres. Cuanto más lejos, menos luz te llega.
Si se propone la emanación, las cosas tienen que ver con la divinidad. La creación es algo gratuíto que te da Dios. Algo que sale de la nada, es mágico.

PENSAMIENTO CRISTIANO-PLATONICO
El Neoplatonismo es la corriente más fuerte con quien más discuten los cristianos, pero a su vez es la corriente que tenía más puntos en común con el cristianismo:
 Teología- existencia de otro mundo.
 Ideas- están en la mente divina.
 Demiurgo- Dios creador.
 Mundo sensible- a imagen y semajanza.
 Monoteísmo divino- Bien (idea suprema).
 Antropología:
-inmortalidad del alma
-las almas existen en otro sitio
-las almas son juzgadas
Pero había una serie de cosas que el cristianismo no aceptaba de los neoplatónicos:
-Reencarnación del alma
-Teoría de la preexistencia del alma.
Para los neoplatonicos se salva sólo el alma, mientras que para el cristianismo la salvación es para todo el hombre (alma y cuerpo).

Si miramos lo que les une y no nos empeñamos en lo que nos separa surge En este contexto surge un pensamiento cristiano platónico que será el pensamiento oficial hasta que en el siglo XIII se descubra a Aristóteles.

En este contexto surge San Agustín de Hipona.