NIETZSCHE: INFLUENCIAS RECIBIDAS Y REPERCUSIÓN POSTERIOR.

La filosofía de Nietzsche es un ajuste de cuentas con toda la historia de la filosofía occidental, a la que considera la historia de un error.
El error se llama Platón, el error de considerar el ser como estático, eterno, inmutable. El mundo aparente de Platón es el verdadero mundo, el que se nos ofrece por los sentidos, que es devenir, cambio permanente. Nietzsche reivindica a Heráclito, el oscuro, así como a los sofistas y su concepción relativista del lenguaje
Los antecedentes directos hay que buscarlos en la Ilustración, especialmente Kant. Para Nietzsche, Kant no se atreve a llevar su análisis hasta sus últimas consecuencias y sobre la conciencia moral sustenta la creencia en un alma libre e inmortal y un Dios omnipotente, justo y providente. Con ello la doctrina ético-religiosa tradicional no se destruye, sino que se interioriza.

El idealismo alemán desarrolló la doctrina kantiana en una nueva dirección: lo exterior a la conciencia no es sino pasividad más o menos caótica que el hombre ordena o incluso crea. Todo es racional. Dios ha muerto, pero el orden moral y político (Estado) que en Él se sustentaban siguen presentes. El idealismo es, para Nietzsche, un panteísmo en el que el dolor y el mal no son argumentos contra la divinidad.
El filósofo que ejerce una influencia más clara sobre el joven Nietzsche es Schopenhauer, quien considera que toda la filosofía idealista es charlatanería académica que justifica los supuestos teológicos del Estado. Para Schopenhauer el mundo es nuestra representación y, en última instancia, voluntad de existir; la razón tiene como fundamento lo irracional, la inteligencia es una herramienta manejada por los instintos. Ambos filósofos rechazan la idea de progreso ilustrada y adoptan una visión cíclica del tiempo.
También hemos de citar a otros “hegelianos de izquierda” como Bruno Bauer y Max Stirner de quien toma el concepto de “voluntad de poder”. Pero, a juicio de Nietzsche incluso el hegelianismo más crítico es insuficiente.
Más positiva es la valoración de los poetas Schiller y Goethe, de quienes toma su concepción estética de la vida, y los novelistas Stendhal y Dostoievsky.
El estilo fragmentario, la oscuridad metafórica e incluso sus contradicciones han permitido la utilización de la filosofía de Nietzsche para los más variados fines. A principios de siglo se hizo de su obra una interpretación estético-musical, que pretendía educar a la juventud alemana en los valores de la antigüedad clásica. En los años 30 sus pasajes sobre “la bestia rubia” o la brutalidad de la raza aristocrática fueron hábilmente utilizados por la propaganda nazi. En los 60, por el contrario, se vio en él al revolucionario defensor de la más radical libertad.
Son numerosos los autores que se inspiran en él. Jaspers hace una interpretación filosófico-existencialista de su filosofía. Heidegger ve en él una metafísica de la voluntad. Sartre desarrolla su existencialismo ateo. Ortega su perspectivismo.
En la actualidad es considerado el inspirador de las corrientes actuales de la Hermeneútica y la Postmodernidad (Vattimo y Derrida)