La Ilustración: Kant

Publicado por Pedro Jiménez Guijarro el Febrero 22nd, 2009 dentro de la categoría El saber no ocupa lugar, En el aula

Kant
INTRODUCCIÓN

Quiere unir racionalismo y empirismo. Es la culminación filosófica del siglo XVIII. Pretende criticar la razón en todos sus ámbitos. Su proyecto de razón es La razón Ilustra­da: el saber lo abarca todo.

Kant critica las desnaturalizaciones de la razón. Hay que analizarla; es la exigencia de clarificación para que desde la razón se aclare:  el conocimiento, la ética, el orden de la sociedad, proyecto histórico, la religión, etc.

Critica a la razón para aclarar las diversas interpreta­ciones de la razón:
El dogmatismo racionalista: racionalismo de Descartes.
El Escepticismo de Hume.

El Irracionalismo: supervaloración del sentimiento sobre la razón que están apuntando los románticos.
El hombre no tiene libertad porque no ha echado mano de la razón. Es un hecho utópico, porque intenta conseguir la libertad a partir de la propia razón.

RAZÓN PURA

Es la facultad que todos tenemos en cuanto que desde ella establecemos:

- las leyes que rigen el conocimiento de la natura­leza.

- los principios que regulan el comportamiento humano (moral y libre).

- los fines últimos de esta razón, del hombre.

PLANTEAMIENTO DE KANT

El conjunto de la actividad de la razón lo llama filosofía: aglutinar o poner con contacto todos los conocimiento de la razón humana.

A la filosofía le corresponde establecer los principios y límites desde los cuales es posible el conocimiento científico de la naturaleza, es decir, responder a la pregunta: ¿qué puedo conocer?  KrV. Conocimiento
También la filosofía se propone establecer y justificar los principios de la acción y las condiciones de la libertad. Es decir, responder a la pregunta: ¿qué debo hacer? KrV práctica. Etica

También desde la filosofía pretende  delinear proyectivamente el destino último del hombre y las condiciones de su realización. Responde a la pregunta: ¿qué me cabe esperar? Religión.

Estas tres preguntas se pueden resumir en una: ¿qué es el hombre?, cuya respuesta es la filosofía.

CONOCIMIENTO

Con la Crítica de la razón pura, KrV (Kritic Vernunft), intenta responder a la pregunta: ¿qué puedo conocer?

Kant distingue dos tipos de facultades:
Sensibilidad

El sujeto es pasivo. Se limita a recoger impresiones. Me llegan una serie de efluvios sensitivos, sin ordenar. Si yo no tuviera unos departamentos donde guardarlos, no podría conocerlos. Estos deben ser transcendentales, puros o a priori (antes de toda experiencia).

Estos efluvios sensitivos son ordenados por mi capacidad sensible, colocándolo en un lugar y en un tiempo: son las condiciones a priori, que son puros, es decir, vacíos de contenido, o también transcendentales (pertenecen al sujeto).

Estos efluvios sensitivos, colocados en un lugar y un tiempo forman el fenómeno.

Entendimiento

Juzga y aglutina los fenómenos. De aquí salen los concep­tos: empíricos (aglutinando fenómenos) o puros/innatos/catego­rías (formas a priori del entendimiento).

Éstos últimos son los que le interesan a Kant. Como hay 12 tipos de juicios (según la lógica), hay 12 categorías y 12 conceptos puros o a priori, que son únicos y exclusivos. Son:

JUICIOS CATEGORÍAS QUE APLICO

Por su cantidad

universales- totalidad

particulares- pluralidad

singulares- unidad

Por su cualidad

afirmativos- realidad (A es B)

negativos- negación (A no es B)

indefinidos- limitación (A es no B)

Por su relación

categóricos- sustancia (A es B)

hipotéticos- causalidad (Si A es B, ® C)

disyuntivos- comunidad (A es B v C v D)

Por su modo

problemáticos- posibilidad (A puede ser B)

asertóricos- existencia (A de hecho es B)

apodícticos- necesidad (A necesariamente es B)

Pero yo no llego a conocer el objeto entero. El objeto está formado por el fenómeno y el noúmeno (conocible por una intuición intelectual, pero yo no tengo esa intuición porque no soy Dios). Por tanto, mi conocimiento es limitado.

¿ES POSIBLE QUE LA METAFÍSICA SEA CIENCIA?

Los temas que trata la metafísica son Dios, Alma, Liber­tad,…

Desde Aristóteles prácticamente no ha avanzado la metafí­sica, porque tiene dos deficiencias:

-inferioridad de condiciones, frente a la ciencia.

-los metafísicos no se ponen de acuerdo, frente a los científicos.

Entonces se plantea la pregunta: ¿Qué es la ciencia?¿Cómo es posible la ciencia? Tendremos que saber las característi­cas de la ciencia, para ver si lo es o no la metafísica:

* Empíricas

Concretos, particulares y fácticos (de hecho).

Se pueden alterar.

Provienen de la experiencia.

*A priori

Generales y necesarios (siempre se han dado de la misma manera y no se pueden dar de otro modo distinto).

Previas a la naturaleza.

Hacen posible la experiencia.

Pertenecen a la estructura del sujeto, por lo que son trans­cendentales.

Pero, ¿dónde investigar si la metafísica es ciencia o no? En los Juicios de la Ciencia (la ciencia se escribe en Jui­cios). Los tipos de juicios que hay son:

* analíticos: no necesita el predicado para conocer el sujeto, porque la información es a priori, ya está en el sujeto).

* sintéticos: se necesita del predicado (a posteriori) para completar el sujeto.

* sintéticos a priori: son introducidos por Kant. Son univer­ sales y necesarios, pero sintéticos (me dan información). Los hay en matemáticas, en física, pero no en metafísica.

KrV: CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

1.Teoría transcendental de los elementos

1.1.Estética transcendental

Trata de la sensibilidad, en un espacio y en un tiempo. Son cosas transcendentales al sujeto en el conocimiento sensible. Nos ex­plican los juicios sintéticos a priori en ma­temáticas.

Por ejemplo, el cemento no cuaja sin las cubetas. Las cubetas son como el espacio y el tiempo, que son: puros (vacíos de contenido), transcenden­tales (del sujeto), condiciones necesarias (para los fenómenos).

Como las matemáticas dependen del espacio y del tiempo: geometría, aritmética (2 va an­tes que 3 pero después de 1) se incluyen aquí.

1.2.Lógica transcendental

1.2.1.ANALÍTICA TRANSCENDENTAL

Analiza el entendimiento. De aquí salen los principios y las leyes.

Trata las condiciones a priori del enten­dimiento. El entendimiento va a trabajar con los fenómenos (no con efluvios sensitivos).

¿Qué cosas pongo yo para seguir conocien­do? Las categorías (12), que yo aplico cuando juzgo.

Deducción metafísica de las Categorías

¿Cuántas categorías hay? ¿Cuáles son? Dependen de los tipos de juicios: según los juicios, así son las categorías. Las catego­rías son los conceptos puros, a priori, que yo tengo y no me vienen de la experiencia.

Deducción transcendental de las Categorías

Consiste en tomar un juicio y clasificar­lo según las categorías. A la hora de dar un juicio, vemos qué clases de categorías se han utilizado para hacerlo.

Ejemplo: Todos los hombres son mortales.

-universal

-afirmativo

-categórico

-apodíctico

Los conceptos puros (a priori), son con­diciones necesarias de nuestro conocimiento de fenómenos. si no los hubiésemos sacado, nos quedaríamos en el fenómeno y no avanzaríamos mucho más que lo que hizo Hume.

Los fenómenos no pueden ser pensados sin las categorías (a priori) que los clasifica.

Las categorías están vacías, pero sirven para recoger los fenómenos. No se pueden a­plicar a otra cosa que no sean fenómenos. Si no, no sirven para nada.

Como la metafísica no tiene fenómenos, no puedo aplicarle las categorías.

En la analítica transcendental tratamos los juicios sintéticos a priori en física.

1.2.2.DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL

Mi conocimiento tiene dos facultades:

* entender o juzgar conceptos.Com­prender algo es referirlo a un concepto.

* razonar,  dialéctica transcendental.

Puedo unir varios juicios y sacar una conclusión. Aunque no lo podemos conocer, tenemos una tendencia o actitud general que intenta conocer lo desconocido.

Este tema lo trata Kant en la Dialéctica Transcendental: parte de la KrV donde explica el funcionamiento de la razón y también donde dice que no son posibles los juicios sintéti­cos a priori en metafísica.

Cuando intento explicar algo metafísica­mente (y no científicamente), la razón se sale de los límites que me había marcado.

* paralogismos: cuando explica al hombre metafísicamente.

* antinonimias: cuando explica al mundo metafísicamente.

* ideales de la razón: cuando explica al hombre y al mundo, todo junto, y a Dios.

Esto no lo conseguimos porque no somos Dios. Estas cuestiones metafísicas las tras­ladamos a otra pregunta: ¿Qué debo hacer? . Etica.  KrV práctica: explica mi comportamien­to en la KrV.

ÉTICA EN KANT

Las cuestiones metafísicas hay que tratarlo como postula­dos de la razón práctica.

Kant postula la metafísica: pide que se considere que existe Dios, el alma, la libertad, etc…

Propone una ética formal, opuesta a las anteriores, que eran éticas materiales.

Ética material

Me dice cuál es el fin último (que puede ser materialista o espiritual) y los medios para llegar a él. Es una ética:

- a posteriori.

- hipotética (p.e.: si te portas bien, irás al cielo).

- heterónoma (las leyes de conducta no las pones tú, sino alguien de fuera.

Ética formal

Actúa por principios, no por motivos, no para conseguir nada, no hay fines últimos ni, por supuesto, medios. Es una ética:

- a priori

- imperativos categóricos

- autónoma (tú decides cómo quieres actuar).

Se actúa por el DEBER. Ejemplo: tendero que cobra…

* precios abusivos (en contra del deber)

* precios no abusivos para vender más (conforme al deber)

* precios no abusivos porque es lo correcto (por deber).

“OBRA DE TAL MANERA QUE TU NORMA DE ACTUACIÓN SE CONVIER­TA EN NORMA UNIVERSAL”. Esta es la enunciación del imperativo categórico.