El modelo de examen de Junio del 2008

Publicado por Pedro Jiménez Guijarro el Noviembre 19th, 2008 dentro de la categoría Comunicado, El saber no ocupa lugar, Profesor invitado, Trabajo del alumno, filosofía práctica

UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID

PRUEBAS DE APTITUD PARA EL ACCESO A LA UNIVERSIDAD
(LOGSE)
Curso 2007-2008 (Modelo)
MATERIA: FILOSOFÍA I
OPCIÓN B

Dividimos las cosas en géneros, caracterizamos al árbol como masculino y a la planta como femenino: ¡Qué extrapolación tan arbitraria! ¡A qué altura volamos por encima del canon de la certeza! Hablamos de una “serpiente”: la designación cubre solamente el hecho de serpentear; podría, por tanto, atribuírsele también al gusano. ¡Qué arbitrariedad en las delimitaciones! ¡Qué parcialidad en las referencias, unas veces de una propiedad de una cosa, otras veces de otra! Los diferentes lenguajes, comparados unos con otros, ponen en evidencia que con las palabras no se llega jamás a la verdad ni a una expresión adecuada pues, en caso contrario, no habría tantos lenguajes. La “cosa en sí” (esto sería justamente la verdad pura, sin consecuencias) es totalmente inconcebible y no es deseable en absoluto para el creador del lenguaje. Éste se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto a los hombres y para expresarlas apela a las metáforas más audaces.

(F. NIETZSCHE, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral)

Cuestiones:
1. Identificar la o las propuestas filosóficas fundamentales del texto y citar la frase o frases que las recogen, glosándolas brevemente.
2. Relacionar el contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el pensamiento del autor con el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar (a) las principales influencias recibidas y (b) la repercusión posterior del pensamiento del autor.

“CRITERIOS DE CALIFICACIÓN PARA LA OPCIÓN “B”
1º) En las respuestas a la primera pregunta se comprobará el grado en que el alumno es capaz de:
a) identificar la o las propuestas o problemas fundamentales que aparecen en el texto (hasta 1 punto).
b) citar la frase o frases que las recogen glosándolas brevemente (hasta 1 punto).
Calificación: hasta 2 puntos.
2º) A través de las respuestas a la segunda pregunta se pretende medir el grado de adquisición del alumno de las siguientes capacidades:
a) relacionar el contenido del texto con el pensamiento de Nietzsche (hasta 1 punto).
b) exponer sistemáticamente las líneas principales del pensamiento de Nietzsche (hasta 3 puntos).
Calificación: hasta 4 puntos.
3º) Con la tercera pregunta se pretende comprobar la capacidad del alumno para:
a) relacionar el pensamiento de Nietzsche con el marco histórico y sociocultural de su época (hasta 1 punto).
b) relacionar el pensamiento de Nietzsche con el marco filosófico de su época (hasta 1 punto).
Calificación: hasta 2 puntos.
4º) Con la cuarta pregunta se pretende medir el grado de adquisición del alumno de las siguientes capacidades:
a) razonar las principales influencias recibidas por el pensamiento de Nietzsche (hasta 1 punto).
b) razonar la repercusión posterior que ha tenido y puede seguir teniendo el pensamiento de Nietzsche (hasta 1 punto).
Calificación: hasta 2 puntos.

GUIÓN DE RESPUESTAS DE LA OPCIÓN “B”
TEXTO DE NIETZSCHE
(“Dividimos las cosas en géneros…. las metáforas más audaces.”)
(Orientaciones para las respuestas)
1. Identificar la o las propuestas filosóficas fundamentales del texto y citar la frase o frases que las recogen.
La característica lingüística del mundo supone siempre una delimitación de aquél que inevitablemente está basada en la arbitrariedad (“¡Qué extrapolación tan arbitraria!” “¡Qué arbitrariedad en las delimitaciones!”), que se sigue de su parcialidad referencial (“parcialidad en las referencias”). El lenguaje, por consiguiente, no puede ser visto como expresión de verdad, porque, si así fuera, el hombre dispondría de un único lenguaje (“no habría tantos lenguajes”). La consecuencia de todo ello es que la verdad en sí misma (“la cosa en sí”) no tiene cabida en el lenguaje humano y, por tanto, resulta ser algo inconcebible para el hombre, que se ve forzado a hablar de la verdad a partir de giros y expresiones metafóricos (“apela a las metáforas más audaces”).

2. Relacionar el contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente las líneas principales de este pensamiento.
Las líneas principales del pensamiento de Nietzsche son:
a) crítica a la metafísica occidental.
b) subjetividad de los valores.
c) crítica a la moral cristiana.
d) nihilismo. Creación de nuevos valores (voluntad de poder y superhombre).
e) determinismo y eterno retorno.
3. Relacionar el contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco histórico, sociocultural y filosófico de su época.
En respuesta a esta cuestión pueden citarse aspectos tales como los siguientes:
En relación con el marco histórico, el alumno puede señalar algunos acontecimientos como los siguientes, valorándose especialmente los pertenecientes a la historia de Alemania del s. XIX:
a) La reorganización política de la Europa postnapoleónica. El Congreso de Viena.
b) La revolución de 1848.
c) El proceso de unificación italiana.
d) Las guerras de Prusia contra Austria, Dinamarca y Francia
e) La unificación alemana y la creación del Segundo Reich
f) La creación de la Asociación Internacional de Trabajadores.
g) La expansión colonial europea.
Respecto al marco sociocultural, el alumno puede aludir a los siguientes aspectos:
a) Hegemonía del liberalismo y desarrollo de los movimientos democráticos.
b) La sociedad industrial y la expansión del libre mercado.
c) Aparición de las organizaciones y los partidos políticos obreros: socialismo y comunismo.
d) Desarrollo de las ideologías nacionalistas.
e) La repercusión de la teoría de la evolución de Darwin.
f) La creación musical de Wagner.
g) En literatura obras de Dostoiewski, Tolstoi, Rilke, Baudelaire, Oscar Wilde.
h) Estudios filológicos e históricos: E. Rohde, Burckhardt
i) Crisis de la física (Planck, Einstein) y de la matemática (Cantor).
En relación con el marco filosófico, el alumno puede referirse a los siguientes autores o corrientes  filosóficos:
a) La filosofía de Schopenhauer.
b) El positivismo (Comte, J. S. Mill, Spencer)
c) Historicismo (Savigny, Droysen, Burckhardt, Dilthey)
d) La izquierda hegeliana (D. Strauss, Stirner, Feuerbach)
e) La filosofía social de Marx.

4. Razonar las principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia actual del  pensamiento del autor.
4.1. Influencias recibidas:
La influencias más destacables en el pensamiento de Nietzsche son la siguientes:
a) E pensamiento griego clásico en su concepción trágica del mundo.
b) La filosofía de Schopenhauer en el lugar central que ocupa el concepto de voluntad en su obra.
c) Los hegelianos de izquierda en su crítica a la religión.
d) Los moralistas franceses y los utilitaristas ingleses en su crítica a la moral.
4.2. Repercusión posterior/Vigencia actual:
Sería difícil comprender muchos planteamientos en el siglo XX, no sólo filosóficos, sino también artísticos y en el ámbito de las ciencias sociales si se ignora el pensamiento de Nietzsche. Sociólogos (Weber y Simmel), psicólogos (Freud), poetas y novelistas (Stefan George, Gide, Bernhard…), antropólogos (Gehlen)…, en todos ellos se puede percibir la huella de Nietzsche. Si nos limitamos al ámbito filosófico se pueden indicar múltiples influencias suyas en pensadores y corrientes como las siguientes: Unamuno y Clement Rosset,
en relación con el problema de lo trágico; Bergson y Ortega, respecto al concepto de vida; en existencialistas como A. Camus; en la crítica a la modernidad y a la civilización occidental de Adorno y Horkheimer; en la meditación sobre el nihilismo y la metafísica de Heidegger; en los análisis genealógicos de Foucault; en la filosofía de la diferencia de Deleuze; en Derrida, Vattimo, etc.