La herencia socrática.

Se puede decir que la herencia mayor que deja es su forma de entender la ética. El comportamiento es justificado de acuerdo al “intelectualismo moral”. Toda la filosofía griega, hasta la irrupción del cristianismo, se va a guiar por el intelectualismo moral. El intelectualismo moral va a asimilar bien con virtud, el hombre no es bueno o malo, sino sabio o ignorante. Si conoces el bien ya no haces el mal. Si haces el mal es por ignorancia. Según esta manera de ver las cosas no tiene que haber cárceles, sino escuelas. Su influencia se puede ver hoy en la filosofía de redención penitenciaria de pena si sirve a la reinserción.
Platón va a plantear el intelectualismo cuando asimila conocimiento con la purificación del alma que expone en la alegría de la línea. También nos dice que el gobernante debe ser el sabio porque al ser el mejor sabe dirigir mejor. Aristóteles estará en la misma línea de conseguir la felicidad por medio de la virtud que consiste en “saber” elegir el punto medio. Los pensadores de las escuelas helenísticas recogen el mismo pensamiento y proponen la ética paradigmática. Aquí el bueno es el sabio, y éste lo proponen como modelo.
El Cristianismo va a dar protagonismo a la voluntad y deja en un segundo plano al conocimiento a la hora de justificar el comportamiento. Tú puedes saber donde está el bien y, sin embargo, practicar el mal. Eres libre para ejercer el mal.
En otro orden de cosas Platón en su época de juventud es totalmente socrático y sus escrito son referencia de las vivencias que tuvo con su maestro. De hecho el diálogo “Apología de Sócrates” es un canto y una loa al que fuera su maestro. En muchísimos diálogos expone el método socrático y en todos ellos Platón pone en boca de Sócrates las ideas del propio Platón.
A partir de Sócrates la filosofía entendió que la ciencia para ser tratada como tal debe de estructurarse con conceptos universales a los que Sócrates llega en la última parte de su método: la definición.
Platón pondrá en otro mundo, el inteligible, los conceptos científicos a los que llamará IDEAS. Aristóteles al negar las ideas platónicas tiene que sacar los conceptos de otra manera, por la abstracción. Pero todos convienen en que la ciencia se hace a base de conceptos.